Articular la problemática de la (des)igualdad de género en la academia alrededor de la ‘participación’ de mujeres puede arrojar una mirada incompleta sobre la inclusión de género o la promoción de diversidad en una determinada institución o comunidad académica. Es cierto que la presencia de mujeres puede ser un reflejo acertado de los efectos excluyentes (o, en casos excepcionales, incluyentes) de una comunidad o disciplina: en efecto, la cantidad de mujeres profesoras a tiempo completo en institutos de alta educación, mujeres candidatas a doctoras, textos académicos escritos por mujeres, etc., son buenos indicadores sobre quiénes son (y quiénes no son) aquellas/os con autoridad epistémica y capacidad de influencia. Incluso si excavamos más allá de esta primera capa, podemos encontrar más información susceptible de ser cuantificada y exhibida en forma de estadística: mujeres que logran publicar en los journals más prestigiosos, mujeres que participan en conferencias, mujeres que envían sus trabajos para publicación, mujeres cuyos trabajos son citados, etc.

Por más reveladores (y frecuentemente desalentadores) que sean los números, estos indicadores son insuficientes para tener una conversación profunda sobre el espacio que ocupan las mujeres en comunidades académicas. La presencia cuantificable de mujeres no necesariamente ilustra el modo en el que ellas experimentan el ejercicio de la profesión o la pertenencia a determinada comunidad. Las formas de opresión y subyugación toman las formas más variadas, muchas de las cuales son sutiles y permanecen debajo del radar. Los avances sexuales no consentidos abundan, pero los modos de exclusión también pueden darse hasta en las actividades más mundanas de la academia, como en los adjetivos empleados para describir mujeres en cartas de recomendación, documentado en el ámbito del derecho internacional (acá). La exclusión y el sentido de disminución cotidianos pueden acumularse hasta hacer sentir a una que la academia es un espacio al que nunca perteneció ni podrá pertenecer jamás. En su extraordinario libro de ensayos The Right to Sex (recientemente traducido al español por Anagrama), la filósofa Amia Srinivasan nos hace pensar no solo en las ‘mujeres que dejan de ir a clase, que se convencen de que no están hechas para la vida académica, que abandonan sus estudios de grado o posgrado’, sino también en ‘aquellas que quedan con un sentido disminuido de sus capacidades intelectuales, escépticas cuando otros profesores hombres muestran interés en su trabajo y ansiosas de que, en caso de triunfar, su éxito sea atribuido a otra persona u otra cosa’. Es a este tipo de experiencias a las que deberíamos prestar atención.